1 色彩設(shè)計(jì)具體應(yīng)用的意義

色彩的物理效應(yīng)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用色彩由于自身的色相、明度、純度等因素的諸多差異，會(huì)對(duì)人的視覺效果和生理反應(yīng)產(chǎn)生不同的影響[ 鄒偉民.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)［M].    西南師范大學(xué)出版社,2007:06-20.]。 在室內(nèi)環(huán)境中，色彩設(shè)計(jì)的好壞，會(huì)直接影響到整個(gè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。 人們常評(píng)價(jià)：這個(gè)房間富麗堂皇，那個(gè)房間溫馨典雅等。 其實(shí)，造成這種視覺感受的主要因素之一便是色彩. 它在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位是不可忽視的。

1.1 色彩的溫度感

色彩的冷暖是人體本身的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣賦予我們的一種感受，并非是可以用溫度來衡量的物理現(xiàn)象。人們將色彩分為能聯(lián)想到溫暖，炎熱的色群和能聯(lián)想到?jīng)鏊涞纳?，前者被稱為暖色，后者被稱為冷色。不同色相的色彩可分為熱、冷和溫色。設(shè)計(jì)師一定要對(duì)色彩的冷暖感極為敏感，這對(duì)于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)十分重要。

1.2 色彩的重量感

對(duì)于色彩的輕重感產(chǎn)生的原因說法不一，但它的存在是客觀的。色彩的輕重感主要取決于其明度，明度高的感覺輕，反之感覺重。若其他因素相同，色相偏暖的略輕，色相偏冷的略重. 從純度上看，純度高的偏輕，純度低的偏重。總之，淺色調(diào)、暖色調(diào)的室內(nèi)空間給人輕松、活躍的感覺.深色調(diào)、冷色調(diào)、純度低的色調(diào)的空間給人以沉穩(wěn)、凝重之感。

1.3 色彩的華麗與樸素感

色彩的華麗與樸素是由色彩組合形成的感覺。但單一的色彩也會(huì)具有一定的華麗與樸素感的作用。一般情況下，純度高的色彩較華麗，純度低的則較樸素；明度高的色彩偏華麗，明度低的偏樸素. 在色彩組合中，色相差異大，純度高，明亮的色彩容易造成華麗、明亮的感覺；反之，色相差異小，純度低，較暗的色彩易形成樸素、雅致的基調(diào)。

2.商業(yè)空間的心理效應(yīng)

2.1 商業(yè)空間與心理效應(yīng)

商業(yè)空間的材質(zhì)，色彩，空間處理會(huì)讓產(chǎn)生不同的影響，就如在一個(gè)環(huán)境好，人在一定程度上都比以往的要繁復(fù)、豐富的多，而新增的這些部件往往又都以具有某種實(shí)效性的物質(zhì)形態(tài)而出現(xiàn)，從某種意義上來說這也是一種新環(huán)境的產(chǎn)生。譬如阿爾托對(duì)門窗拉手功能、形式的改進(jìn)，更注重了對(duì)建筑材料質(zhì)地的選擇與表現(xiàn)；赫茲伯格在住宅設(shè)計(jì)中注重設(shè)置供行人倚靠與停留的小構(gòu)件設(shè)施，乃至現(xiàn)代城市中為居民提供休憩、交流與娛樂的場所，給人親切感與凝聚性的社區(qū)廣場和街心公園的構(gòu)思與設(shè)計(jì)……正如Louis Kahn所說：“思索有意義的空間，并創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境，這就是你的創(chuàng)造。”建筑環(huán)境作為一種重要的社會(huì)文化，同時(shí)也是一種人類的理想與意志的外化，具有鮮明的時(shí)代特征和地域特征，與社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展[ 王彥輝. 城市建筑群論—一種城市空間環(huán)境設(shè)計(jì)觀念. 華中建筑，2001，（3）：61-63．]。

2.2 創(chuàng)造思維方式與心理效應(yīng)

根據(jù)人類心理與思維特點(diǎn)來改進(jìn)與促動(dòng)建筑師的創(chuàng)作思維方式的發(fā)展，只有這樣才能創(chuàng)造出有效而合時(shí)的城市與建筑環(huán)境。唯物主義辯證法和現(xiàn)代心理學(xué)都認(rèn)為，人類的思維活動(dòng)實(shí)質(zhì)是一種受反映論支配的主觀意識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)。城市與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)就是要解決不斷變化的人類心理需求與外界環(huán)境之間的矛盾。以往少許“因襲”、“模仿”的設(shè)計(jì)方法，不僅無法徹底解決這一動(dòng)態(tài)不定性矛盾，更是遠(yuǎn)離于建筑創(chuàng)作本身的涵義[ （蘇）安德列耶娃．社會(huì)心理學(xué). 南開大學(xué)社會(huì)學(xué)系譯．南開大學(xué)出版社，1986．]。因此，建筑師必須具有一種動(dòng)態(tài)思維方式的能力與習(xí)慣， 必須運(yùn)用動(dòng)態(tài)思維的變通性隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通，突破舊規(guī)范的程式化限制，解除消極定勢的桎梏，以此才能適應(yīng)外在環(huán)境的“物質(zhì)”因素與人類內(nèi)在心理的“精神”因素的雙重變化下的作用。日本著名心理教育家藤永保認(rèn)為：“創(chuàng)造性也可說是發(fā)現(xiàn)意想不到的可能性的能力[ （日）原研哉著，朱鍔譯. 設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì). 山東人民出版社, 2006:11-01]。” 心理學(xué)上的“遠(yuǎn)距離聯(lián)合”恰是反映了建筑師思維的激蕩態(tài)勢，更是一種具有典型意義的動(dòng)態(tài)思維方式。

結(jié)論

在特定的空間進(jìn)行一體化的設(shè)計(jì)以達(dá)成便利舒適、美觀和諧的裝修效果使陶瓷消費(fèi)呈現(xiàn)出空間化的趨勢。陶瓷消費(fèi)的空間話，最重要的便是各種材質(zhì)色彩和圖案的組合搭配以及內(nèi)部空間的展示與利用，無論是家具的配置擺放、燈光的設(shè)計(jì)運(yùn)用還是窗簾等其他裝飾物品的陳設(shè)安排，都必須適應(yīng)整體風(fēng)格與效果要求，讓這些各具特色的空間元素，在平衡與協(xié)調(diào)的編排展現(xiàn)中各得其所，以簡素的視覺語言、渾然一體的有機(jī)組合豐富的層次內(nèi)涵，讓材質(zhì)呼吸，讓自然留駐，讓性靈與天籟的契合，奏出空間華彩樂章。