（一）現(xiàn)代舞在中國(guó)初期發(fā)展

一般來說，人們對(duì)于藝術(shù)的審美水平是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而產(chǎn)生變化的，從19世紀(jì)中葉開始，中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈在繼承中國(guó)古代舞蹈精華的基礎(chǔ)上,隨著中國(guó)社會(huì)的巨大變革和西方文化的大量涌入，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。改革開放以來，各種文化、藝術(shù)百家爭(zhēng)鳴，也為中國(guó)現(xiàn)代舞帶來了新的生機(jī)，可以說中國(guó)現(xiàn)代舞是從20世紀(jì)70年代末才拉開了真正的發(fā)展序幕。隨著中西方藝術(shù)文化交流的契機(jī)到來，一批在美國(guó)僑居多年，對(duì)西方現(xiàn)代舞有深刻理解的華裔舞蹈家得以能夠有機(jī)會(huì)將西方現(xiàn)代舞系統(tǒng)和藝術(shù)理念輸送到中國(guó)，以商如碧、王曉藍(lán)、王仁璐等為代表的一批優(yōu)秀舞蹈家為中國(guó)現(xiàn)代舞的萌芽起到了非常重要的指導(dǎo)作用。比如吳曉邦在多個(gè)城市開展現(xiàn)代舞宣講；蔣華軒在1979年的開國(guó)30周年獻(xiàn)禮表演上以一支張弛有度的作品——《割不斷的琴弦》艷驚四座；1980年在大連舉辦的中國(guó)首屆舞蹈比賽中，一批優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品爭(zhēng)相涌現(xiàn)，里面包含了《希望》、《海浪》、《無聲的歌》等等，這些充滿了創(chuàng)新意識(shí)的新式舞蹈藝術(shù)，立足于現(xiàn)實(shí)生活，卻又以奇思妙想和超強(qiáng)的肢體表現(xiàn)力為包裝，將現(xiàn)代舞藝術(shù)以令人震撼的形式展現(xiàn)在人們面前，也預(yù)示了中國(guó)現(xiàn)代舞蓬勃的發(fā)展前景。在隨后幾年，各種晚會(huì)和舞蹈比賽中，中國(guó)現(xiàn)代舞涉及的題材愈加多元化，從婚姻、生活的反映到人性、價(jià)值觀的反思，以中國(guó)人民解放軍藝術(shù)家、軍區(qū)歌舞團(tuán)舞蹈家為主要代表的舞者，從藝術(shù)觀念、藝術(shù)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言的角度積極創(chuàng)新，帶來了與十年文革期間截然不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓民眾得以對(duì)社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。

現(xiàn)代舞表演內(nèi)容和形式的創(chuàng)新離不開先進(jìn)舞蹈理論的支撐，有許多教育界的舞蹈家也為豐富中國(guó)現(xiàn)代舞理論基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵孜孜不倦地做著努力。

（二）現(xiàn)代舞至今在中國(guó)的的現(xiàn)狀分析

進(jìn)入20世紀(jì)90年代中后期，國(guó)際化的交流日益豐富，大量信息、文化的涌入促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代舞在全新的發(fā)展層面上發(fā)生蛻變。隨著兩大舞團(tuán)的成立，中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展的觸角更加豐富多樣，一方面，現(xiàn)代舞專場(chǎng)晚會(huì)演出開始興起，除了廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)舉辦的《風(fēng)靈》專場(chǎng)晚會(huì)、北京現(xiàn)代舞團(tuán)舉行的《紅與黑》、《純粹視覺》等專場(chǎng)舞會(huì)外，相關(guān)舞蹈學(xué)院也積極通過舉行專場(chǎng)舞會(huì)的形式來驗(yàn)收現(xiàn)代舞教學(xué)成效、彰顯現(xiàn)代舞藝術(shù)魅力。另一方面，各類新型的現(xiàn)代舞展演方式層見疊出，以1995年在廣州舉行的首屆現(xiàn)代舞藝術(shù)小劇場(chǎng)展演、1999年舉行的北京現(xiàn)代舞展演、2004年舉行的首屆廣東現(xiàn)代舞周、還有2007年舉辦的中國(guó)現(xiàn)代舞論壇等等為例，借助這些平臺(tái)，中國(guó)現(xiàn)代舞所展現(xiàn)出來的生命力和藝術(shù)水平也吸引了西方現(xiàn)代舞團(tuán)的來訪交流，大大加快了中國(guó)現(xiàn)代舞與國(guó)際舞壇接軌的進(jìn)程。在國(guó)家、社會(huì)的大力支持下，包括現(xiàn)代舞工作室、現(xiàn)代舞文化公司和現(xiàn)代舞團(tuán)等在內(nèi)的多樣化創(chuàng)作媒介如雨后春筍般，展現(xiàn)出了一副欣欣向榮的發(fā)展景象；通過在大學(xué)進(jìn)行巡演、舉行表演觀摩、青年舞展和學(xué)術(shù)論壇等形式，現(xiàn)代舞迅速拉近了和普通民眾的距離，以更加自由開放的姿態(tài)自信地走在國(guó)際化的道路上。伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和民族自信心的提升，中國(guó)現(xiàn)代舞逐漸形成了水平較高、活動(dòng)較頻繁、頗具國(guó)際影響力的品牌活動(dòng)，之中所表示出的尋求獨(dú)特個(gè)性的舞蹈特點(diǎn)和國(guó)民審美程度的提高不約而合，由此催生出的北京雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)、上海金星舞蹈團(tuán)等實(shí)力、技術(shù)雄厚的創(chuàng)作主體依然在為普及現(xiàn)代舞藝術(shù)、提高現(xiàn)代舞水準(zhǔn)而做著不懈努力。在這短短三十年，現(xiàn)代舞由一種西方舞種演變成了具有中國(guó)特色的本土舞種，在國(guó)際舞臺(tái)上也收獲了傲人的成績(jī)。

充滿自由思想和反叛意識(shí)的現(xiàn)代舞在中國(guó)還算處于成長(zhǎng)期的新生事物，因此要獲得更加長(zhǎng)足的發(fā)展就必然需要社會(huì)大眾對(duì)其保持一顆開放包容的藝術(shù)心態(tài)。首先，應(yīng)該引導(dǎo)觀眾以一種探索、欣賞的角度去了解這種標(biāo)新立異的舞蹈形式，逐漸加深對(duì)其表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)和對(duì)它內(nèi)涵的認(rèn)可；其次，通過指導(dǎo)觀眾去領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代舞作品創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，來幫助他們更好地鑒賞和理解這種相對(duì)抽象的舞蹈；再次，通過對(duì)現(xiàn)代舞進(jìn)行品鑒，可以鍛煉大眾的藝術(shù)審美水平，學(xué)習(xí)如何從動(dòng)作、結(jié)構(gòu)等方面深入品位現(xiàn)代舞作品。總之，要以一種開放、放松、愉悅的心情中去欣賞中國(guó)現(xiàn)代舞者的美，中國(guó)現(xiàn)代舞的美，在欣賞的同時(shí)會(huì)得到心靈的洗禮。[]要想使中國(guó)現(xiàn)代舞保持一種積極向上的生命力，就必須通過極富藝術(shù)魅力的舞蹈內(nèi)容來引起觀眾的情感共鳴，這就需要舞蹈作品是從一個(gè)民族對(duì)于美好未來的期盼和追求的角度出發(fā)，通過描寫真實(shí)的生活讓觀眾體會(huì)到高于生活的特殊情感，因此，現(xiàn)代舞編舞者以及演員應(yīng)該注重對(duì)于自己人文素養(yǎng)水平的提高，應(yīng)當(dāng)更好運(yùn)用中國(guó)的美學(xué)思想的藝術(shù)真、善、美對(duì)人生的啟迪與對(duì)情操的陶冶的作用，絕不能脫離社會(huì)、脫離群眾、脫離生活，否則，必然會(huì)使現(xiàn)代舞失去生命力和藝術(shù)魅力，被廣大的群眾所拋棄。