能讓人學到東西的書就是一本好書。從《穆斯林的葬禮》這本書中，我們可以了解到回族的風俗人情；無緣于北大的人也可隱約地了解北大一些情況，喚起對北大的向往；對遠在海洋那邊的有拜倫雕塑的海德公園也可神游一次。本書由國外歸來，已步入中年的梁冰玉切入。開篇巧設疑問，布下懸念，一步步引出“博雅宅”、“奇珍齋”中活靈活現，血肉豐滿的眾人物——嗜玉如命的玉魔；把樸玉雕琢成藝術品的能工巧匠梁亦清；獨具慧眼識美玉、愛美玉、護美玉的玉王韓子奇；玉璧雙嬌姐妹花梁君璧、梁冰玉；蘭心玉質韓新月等等。而堅強、精明、自私、潑辣、聰明能干、長于心計的梁君璧，自我、嬌小任性、美麗聰穎、不諳世事梁冰玉，美麗、聰明、自信、自尊的韓新月三位女性形象及她們的命運悲劇命運都給人留下了難以磨滅的印象。下面將書中的三位女性人物形象及她們的命運悲劇韓新月【刪掉】分析如下：

一、梁君璧

梁君璧是文中給人印象頗深的女性人物。一個深受舊社會束縛的無知女性，她堅強、精明、自私、潑辣、聰明能干、長于心計。用她自私的觀念毀掉了天星親月一雙兒女的愛情。

她很精明，也可以說是圓滑世故。韓子奇不在家，玉器行業不景氣，“奇珍齋的買賣本來已經微弱得像個眼看要熄滅的蠟燭頭，韓太太竟然能讓這火苗兒又閃了幾 閃……”總能說服來打牌的貴夫人從奇珍齋買幾件回去。她想給兒子辦一場隆重的婚禮，也算是彌補自己曾經的遺憾，她知道這樣的婚禮要有強大的財力做后盾，而 韓子奇惜玉如命，于是她找到韓子奇的軟肋----新月，以同意女兒上北大為條件與丈夫達成拿寶貝出來給兒子辦婚禮的協議，女兒與兒子被放在父母天平的兩 端，既可笑又可悲。為了不容兒子侵犯自己的威嚴，想盡方法支走家里人，給天星和小榮子制造誤會，給天星和淑彥制造機會，一手導致兒子婚姻的悲劇。文中處處 體現著她的精明，希望一切都在她預定的軌道中運轉。 新月，是梁君璧名義上的女兒，實為養女和外甥女。“她好像又看見了媽媽的那陰晴難以捉 摸的臉，雖然也有過笑容，也有過親切的話語，但更多的是冷漠甚至是冷若冰霜，使她常常本能地懼怕媽媽，回避媽媽……”這就是媽媽給女兒的感覺。“……病懨 懨的，全家伺候著都不成，還沒忘了犯賤！這是從哪兒傳下來的踐跟兒啊？”這是一句優雅的媽媽對女兒的評價。母女關系從來都是人類最親密、最圣潔的關系，當 被這樣演繹出來時，女兒感覺到的只有冷漠，而母親更是感受不到承歡膝下的快樂。 

　　從上面可以看出，是梁君璧的精明，得理不饒人，過分地重視自尊，親手毀掉了兒子的幸福，冰冷了女兒的心，讓丈夫在她面前唯唯諾諾地活著而沒有快樂，似乎一切的錯都在梁君璧身上，可是她是原來就這樣，愿意這樣的嗎？ 幼時的她活潑辣且聰明能干。才十二、三歲就用嬌嫩的肩膀過早地挑起了貧寒的玉器坊里的重擔，儼然一個成熟的大姑娘。她天資聰穎，“幾乎是梁亦清的小小‘ 賬房’”。面對梁亦清的猝死，她性格中的堅強立刻外化為沉著冷靜，能干有主見。在韓子奇離開“奇珍齋”的日子里，倔強的她獨立的養活母親 和妹妹，把整個 家整理的井井有條。 她孝順父母，幫助父母打點家業，有了好吃的也是盡著父母和妹妹。她疼愛小妹，寧愿自己苦一點也讓妹妹上學。聽了媽媽的 訴說，“淚水浸濕了韓太太的手絹兒，這位母親的悲慘遭遇，使她不忍心把孩子奪回來，把這個婦人趕走…”她善良且富有同情心。就是這樣一個堅強能干、孝順善 良的人為何后來成了其他人悲劇命運的促成者呢？ 

十年的等待，等到的是丈夫和妹妹的背叛，她對丈夫也有愛啊，與韓子奇和梁冰玉的兩性之間的 愛相比較，她對丈夫更多的則是一種母性的愛，在生活上盡心照顧韓子奇從未有過怨言。在韓子奇因病倒下的時候，她是那么的焦慮，她跟兒子說“你爸爸哪天上班 兒，我這心不是跟了他去？”可是她和丈夫文化水平和興趣的迥異，讓他們不可能產生共鳴的愛情，因此有了丈夫和妹妹的出軌。久盼歸來的喜悅的團聚，而是永遠 也揮不去的苦悶，丈夫的情人竟然是自己的妹妹，如此的尷尬，新月的存在讓她永遠蒙受著失敗的羞辱。思想信仰的局限使她不可能放棄韓子奇，放棄自己的婚姻。 面對這樣的現實，她默默的接受了，沒有怨言，還得陪著笑臉。 

　　是生活的畸形使她變得丑陋，是生活的苦難湮沒了她的良知。在后來的十幾年里， 她利用丈夫的內疚，處處建筑自己高高在上的尊嚴和威嚴，以顯示自身的優越性，從而來滿足自己的報復，填充心靈的空虛。然而，她的內心卻永遠是一片荒涼！空 虛、寂寞、孤獨，她極力維護一個完整的婚姻，卻不知這個婚姻早已冰冷空洞；她癡癡的守著一個無愛的婚姻，任憑它銷蝕掉自己的年華！她的愚昧與固執，使她成 了一個可悲的額女人，葬送了別人，同時也葬送了自己。 

　　在對待兒子的婚姻問題上，梁君璧明明是愛卻以恨的形式表現出來。由于丈夫對她的不 忠，她的威嚴決不允許兒子也脫離她預定的軌道而自作主張，她甚至懼怕“娶了媳婦忘了娘”的古老預言，于是巧設騙局，讓小榮子對兒子心灰意冷，讓兒子與自己 心儀的兒媳婦結了婚。她活在自己虛擬的幸福快樂之中，卻不知她的愛讓兒子感到恐懼和反感，是她其實是丈夫曾經的背叛毀掉了兒子的幸福。 

　　對新月的冷漠，根源并不在于是說她本性冷酷，而是她自頭到尾針對的都只是奪夫生女的妹妹。梁君璧對新月的恨，對她愛情的阻撓是則是對妹妹的恨的延續與轉移。 一傷害一個弱者來發泄心中的怨恨與郁悶。面對一個病危無辜的少女，梁君璧的母愛被她曾經受到的傷害蒙蔽了，什么母女情深，什么人間至愛，對于她而言，只有 報復的欲望 和心靈的刺痛。人類學家和心理學家認為“母愛對女兒的仇恨是她對留給她人生殘局的男性的報復，制造女兒的不幸便是對男性的象征性折斷。”因 此，梁君璧對新月的恨，亦是對韓子奇的的一種變相的報復！ 

梁君璧，一個報復的矛盾糾葛體，她掌握著大家的命運，而自己卻是其中最悲哀的一 個。她表面上顯示著壓人的威勢，其實內心隱藏著一腔悲痛！面對生活的突變，她沒有一味的被動的接受，而是采取了主動的反抗與爭取，可是反抗命運，在命運設 置的羅網中就陷得越深。一個舊社會的女人固守自己的信念和家庭有錯嗎？要說錯，那只能是錯在戰爭，錯在時代！時代造就了這樣一個可敬、www.628tf.com可憐、可悲又可恨的 女性！

梁君璧這個女性人物所經歷的悲劇人生是宗教意識及婚姻帶給她的.做為一個穆斯林的忠誠信徒，做人行事雖然偏執，比如她極力反對兩個穆斯林姐妹同嫁一人，反對韓新月與非穆斯林楚雁潮相愛，但這都是出于對穆斯林教特殊教條的維護。一個民族的風俗不論將來以什么樣的姿態出現在眾人面前，也不管將來它與社會碰撞溶合到什么程度，能維護本教風俗的人應該沒錯。在她身上表現出來的對生活的不妥協的頑強意志也沒錯。反而，應該讓人欽佩她在困難面前勇挑生活重擔的勇氣和勇于戰勝困難的豪氣。

梁君壁本身的性格，行為特征并非一蹴而就，在敘事的過程中時而出現，時而消失或被另一種特征所取代。她的性格在一生當中是一個發展的過程。承擔著多重角色，作為女兒，父親的猝亡，使家庭的頂梁柱斷了，她能夠勇敢的站出來，挑起重擔，在全家人哭的一塌糊涂的時候，她堅強、果敢的充當了家里的責任人角色。作品中有這樣一段描寫； 葬禮定在亡人咽氣的第三天，陰歷八月十四，依白氏和玉兒的心愿，她們恨不得把亡人的遺體永遠留在家中，沒有梁亦清，她們不知道將怎么再在這個倒了頂梁柱的家中活下去。但是壁兒不肯，“媽，這不行，亡人以上為安，亡人入土如奔金，送爸爸走吧，讓他安心的走……”無形當中，她在這個失去平衡的家庭中擔當了責任人角色，成了掌握家庭命運的人。當她成韓太太之后，由于經歷了世事的變換和生活的磨難，少女時期的堅強和果敢逐漸變成了冷酷和無情、專橫。

在對待妹妹和丈夫的愛情時，梁君壁直接造成了韓子奇和梁冰玉的愛情悲劇。這對梁君壁來說有宗教文化和傳統文化對她的影響，在穆斯林民族的眼里，已婚者通奸與叛教、殺人并列為三大不可饒恕的罪行。在她眼里，韓子奇與梁冰玉的結合，無媒無證，更無宗教儀式。這是每個教徒所不能容忍的——按照回族宗教習俗，男婚女嫁，不是自由戀愛，私定終身就是可以了事兒的，任何一方有意，先要請“古瓦西”媒人去保親，往返幾個回合，雙方都覺得滿意，給了媒婆酬謝，才能準備。訂婚要比結婚提前一年至三年，經“放小訂”“放大訂”之后才才奉行婚禮。韓子奇與梁冰玉的愛情因為這些教規，被她無情的毀滅了。

作為穆斯林不能絕望于真主的恩慈，同時也不能坦然于真主的懲罰。 她相信萬能的真主安拉會賜福于她。卻一次又一次的接受痛苦和災難。她曾經常懺悔和恕罪，卻無情的給至親的人制造痛苦和悲劇。她奢求真主的恩典，給自己一條福路，卻無意當中給自己主動挖掘精神的墳墓，把自己斷送進生活的煉獄。