回顧五千年的歷史文化，中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，以其獨(dú)特的技藝，豐富的技法立足于世界武壇。隨著武術(shù)套路的發(fā)展和普及，武術(shù)套路受到了世界廣大人民的喜愛，在武術(shù)套路邁出國門，走向亞洲，沖向世界的今天，人們?cè)絹碓蕉嗟膶?duì)中華武術(shù)產(chǎn)生了質(zhì)疑。因?yàn)樗麄冎豢吹轿湫g(shù)套路的高、難、美、新，卻看不到它的攻防技擊，也就是打的一面。

人們對(duì)武術(shù)懷疑，因而對(duì)武術(shù)本質(zhì)的定義各有各的看法，各家所持觀點(diǎn)各有不同。由于對(duì)武術(shù)本質(zhì)的模糊性，對(duì)武術(shù)的價(jià)值定位出現(xiàn)很大的偏差。武術(shù)的價(jià)值是什么？是競技、表演等一系列的表現(xiàn)形式還是其他的價(jià)值，這在不同社會(huì)發(fā)展階段都有著不同的見解。

然而要想弄清“武術(shù)本質(zhì)”，先得明了“本質(zhì)”的概念，因此本文第一章就從 “本質(zhì)”概念出發(fā)，深入論述武術(shù)本質(zhì)的內(nèi)涵，在將這一詞弄清楚后，再回歸其中，具體談?wù)摚瑥奈湫g(shù)本質(zhì)角度追尋人們對(duì)競技武術(shù)發(fā)展的誤解。

搜尋近年的文獻(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)有很多涉及“武術(shù)本質(zhì)”和“競技武術(shù)發(fā)展趨勢”的研究，但是從“武術(shù)本質(zhì)”的角度去論述競技武術(shù)發(fā)展的誤區(qū)的文獻(xiàn)相對(duì)較少，因此我打算從“武術(shù)本質(zhì)”這個(gè)角度出發(fā)，對(duì)競技武術(shù)發(fā)展趨勢進(jìn)行具體地研究，并在此基礎(chǔ)上給出個(gè)人的微薄見解。

2研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

研究對(duì)象：從‘武術(shù)本質(zhì)’角度論競技武術(shù)發(fā)展的誤區(qū)為方向

2.2研究方法

2.2.1文獻(xiàn)資料法

通過中國期網(wǎng)、百度網(wǎng)以及指針等網(wǎng)址對(duì)武術(shù)本質(zhì)的搜索，了解到一些相關(guān)書刊。在蘇州大學(xué)圖書館，利用電腦檢索和親自尋找的方式查閱了近年來與本文有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊和專業(yè)書籍。并在中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)中以“武術(shù)本質(zhì)”、“競技武術(shù)發(fā)展趨勢”為關(guān)鍵詞搜索到與本文相關(guān)的研究很多，對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行分析整理，為本研究提供理論依據(jù)。

2.2.2專家訪談法

通過對(duì)蘇州大學(xué)武術(shù)與名族傳統(tǒng)體育系的老師和幾位武術(shù)教練的訪問中，了解了他們對(duì)競技武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，通過從武術(shù)本質(zhì)的角度進(jìn)行討論，進(jìn)一步明確了競技武術(shù)發(fā)展的誤區(qū)。

2.2.3邏輯分析法

運(yùn)用邏輯學(xué)的方法論進(jìn)行比對(duì)、分析、歸納與總結(jié)，然后較為全面地闡述研究論點(diǎn)。

3研究結(jié)果與分析

3 .1 武術(shù)本質(zhì)的概念解析

3.1.1關(guān)于本質(zhì)的概念

學(xué)者們歸納總結(jié)為：本質(zhì)是事物自身存在的。事物的本質(zhì)大多是看不見的，是通過多個(gè)方面來表現(xiàn)的。怎樣掌握本質(zhì)，我們研究武術(shù)的本質(zhì)，只有把所有年代的武技都擺出來，然后進(jìn)行細(xì)致入微地觀察，最后根據(jù)所有武技的“性質(zhì)”和“特征”來進(jìn)行判斷，那么，自然的就能顯現(xiàn)出其與眾不同，從而我們就得到了其本質(zhì)。

所以，研究武術(shù)本質(zhì)則要從武技出發(fā)，找出所有年代的的武技，對(duì)其性質(zhì)和特征進(jìn)行研究，找出其異同，總結(jié)出武術(shù)本質(zhì)。

3.1.2關(guān)于武術(shù)本質(zhì)的概念

本質(zhì)指的是最根本的東西，武術(shù)最根本就是如何擊倒對(duì)手，這可以從歷代武技中歸納出來。雖然，武術(shù)發(fā)展到后來，其技擊性逐漸被忽略，那也是社會(huì)所造成的，并不意味武術(shù)的技擊性這一本質(zhì)屬性的消失。許多人也在不知不覺中認(rèn)同了這樣的界定，即：“技擊是武術(shù)的本質(zhì)特征”。

因此，我認(rèn)為武術(shù)的本質(zhì)可以規(guī)定為：以技擊性為根本屬性，以娛樂、健身及表演等為其部功能而編寫的中國特色或中國傳統(tǒng)文化的書軸。

3.2武術(shù)本質(zhì)特征分析

3.2.1武術(shù)本質(zhì)特征形成的歷史背景

武術(shù)在中國具有悠久的歷史。其的起源可以追溯到原始社會(huì)，原始人使用棍捧、石器等驅(qū)趕和獵殺野獸，學(xué)會(huì)了一些基本的格斗和搏殺技能。原始戰(zhàn)爭的出現(xiàn)使得單人應(yīng)戰(zhàn)技能得到了改善，從而逐漸形成了具有一定的攻防格斗意義的技能。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器出現(xiàn)，步騎兵興起，為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用，長柄武器變短，短柄武器變長，這樣，武器的內(nèi)容就更加多元化了，武術(shù)的技擊性也進(jìn)一步得到提高，在這期間，武術(shù)的健身作用也受到了人們的廣泛重視，古語有“練武是為了強(qiáng)身健體”。但是，武術(shù)的技擊性還是占據(jù)主導(dǎo)地位。

明、清是中國武術(shù)飛速發(fā)展時(shí)期。其重要標(biāo)志是武術(shù)流派成立，不同流派形式的拳術(shù)、器械技藝都得到了前所未有的發(fā)展，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的繁榮景象。武術(shù)作為軍事技術(shù)、表演技藝及健身手段的多種價(jià)值為人們所認(rèn)識(shí)和利用。

民國直至當(dāng)代，武術(shù)越來越多的受到人們的重視，但是人們往往忽略了其技擊性，而是更多的關(guān)注它的娛樂、健身及表演價(jià)值，很多人更多地看到武術(shù)套路的高、難、美、新，卻看不到它的攻防技擊，也就是打的一面。

從歷代武技中我們可以發(fā)現(xiàn)：武術(shù)是以技擊性為根本屬性的，其一開始的目的則是在打的一面，而娛樂、健身及表演等是后來演化出來的功能，并不是它的本質(zhì)屬性。

由此，我認(rèn)為武術(shù)的本質(zhì)可以規(guī)定為：以技擊性為根本屬性，以娛樂、健身及表演等為其外顯的功能而編寫的中國特色和中國傳統(tǒng)文化的書軸。

3.2.2武術(shù)本質(zhì)特征的核心：技擊

任何事物都有與其他事物的不同之處，我們稱為該事物的本質(zhì)特征。中國武術(shù)的技擊性，便是武術(shù)技術(shù)和動(dòng)作最普遍的、重要的外部特征，是區(qū)別其他藝術(shù)形式、體育動(dòng)作等的本質(zhì)特征。事物的本質(zhì)遠(yuǎn)重于外在的形象，我們不能因?yàn)橹袊湫g(shù)技擊功效的消逝和技擊功能的退卻，而盲目的忽略或者否定技擊性這一本質(zhì)特征的存在。“古人對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的技擊之‘實(shí)用性’的最合適解釋變是以技擊動(dòng)作或技術(shù)的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值和實(shí)戰(zhàn)功效作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。”[]這一觀念的形成也不是一蹴而就的，而是經(jīng)過歷代的發(fā)展，對(duì)于技擊這一本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)的逐漸完善而最終做出的結(jié)論。現(xiàn)在，武術(shù)動(dòng)作的技擊屬性仍然在中國武術(shù)套路中清晰可見，活靈活現(xiàn)。如：太極拳、南拳、形意、八卦等拳種里的每個(gè)動(dòng)作都有它的實(shí)戰(zhàn)功能，但是真正能夠運(yùn)用這些動(dòng)作來防身自衛(wèi)卻少之又少，大多數(shù)人真到需要的時(shí)候，用到的只是散打中的幾個(gè)簡單的拳法和腿法，其他根本用不上或者說是不會(huì)用。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？問題究竟出在哪里呢？細(xì)究武術(shù)課的上課模式和教學(xué)方法，老師幾乎都是直接把動(dòng)作教給學(xué)生，學(xué)生只要學(xué)會(huì)就可以了，至于如何運(yùn)用，幾乎是不加強(qiáng)調(diào)的。久而久之，武術(shù)的技擊性則被拋棄。人們只知道武術(shù)有實(shí)用性，而卻不會(huì)運(yùn)用到生活當(dāng)中。

由此，我們?cè)谄綍r(shí)，要有意識(shí)地創(chuàng)造“技擊對(duì)象”，建立中國武術(shù)獨(dú)特的技擊環(huán)境。學(xué)習(xí)的時(shí)候，心中要有一個(gè)假想的技擊對(duì)象，模擬一個(gè)搏斗場景，樹立一種對(duì)戰(zhàn)意識(shí)，即：我們講解正確的動(dòng)作方法，是為了讓技擊變得更有效；我們示范正確的動(dòng)作路線，是為了讓技擊變得合理；我們拆分正確的動(dòng)作結(jié)構(gòu)，是為了讓技擊變得精準(zhǔn)；我們踩準(zhǔn)精妙的動(dòng)作節(jié)奏，是為了讓技擊變得強(qiáng)大……[]通過這些技擊性的“對(duì)話”向世人展示一種特殊技能。

俗話說：不具有技擊意義的動(dòng)作就不會(huì)體會(huì)武術(shù)的真正含義。如果武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的技擊性特點(diǎn)在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中完全消失，那么中國武術(shù)也將失去其內(nèi)在的本質(zhì)，從而失去存在的價(jià)值，因此，我們一定要明確武術(shù)的技擊性，重拾其實(shí)用性，而不是只看到武術(shù)的高、難、美、新，一味地去加強(qiáng)它的娛樂、表演、養(yǎng)生、教育功能，使得武術(shù)走向誤區(qū)。