柳詞的語言風格可以分為俗和雅兩種，文學是語言的藝術，任何作品的研究都離不開語言。柳永的詞作在題材上可分為：歌妓詞、都市詞和羈旅行役詞，語言各具特色。柳永在詞史上率先吸收大量民間俚俗語言入詞,更多的展示市井平民的生活與心態，同時在詞作中他又善于運用多種表現技法，比如采用疊字句，雙聲疊韻詞，運用直抒胸臆的表情方式體現了其語言俗的特點；比如采用間接抒情的表情方式，運用工描、對偶、用典、比興等表現手法體現了其語言雅的特點。柳永的《樂章集》就是一個瑰麗的語言的宮殿，其中還有許多語言方面的內容值得我們去研究和發掘。

柳詞的接受層主要在市民社會，但是它對作家和作家文學也產生了極大的積極影響。作為第一位對宋詞進行全面革新的詞人，柳永對后代詞人沾溉甚深，許多大家都受惠于他。真正師承柳詞的作家實屬不少，據王灼《碧雞漫志》載：“沈公述、李景元、孔方平、處度叔侄、晁次膺、萬俟雅言，皆有佳句，就中雅言又絕出。然六人者源流從柳氏來，病于無韻。”[2]-83在群星燦爛的兩宋詞人中，師承柳永的遠遠不止這幾家，著名詞人如蘇軾、秦觀、黃庭堅、杜安世、周邦彥、李清照、康與之、辛棄疾等等，都在不同程度上受到柳永沾溉。這些人師承柳永，一方面取其文人詞的因素，一方面取其通俗的成份，因此而在文人詞的路上走得更遠，也使得真率而通俗的“柳氏家法”得以延續下來。例如秦觀作慢詞，無論是雅詞還是俗詞都受惠于柳永的鋪敘一法。區別在于，其雅處比柳永更雅，俗處比柳永更俗。師承柳永最具有成就的就是周邦彥。周濟在《宋四家詞選》有云：“清真詞多從耆卿奪胎，思力沉摯處，往往出藍。”夏敬觀云：“學清真詞者，不可不讀柳詞。耆卿多平鋪直敘，清真特變其法，一篇之中，回環往復，一唱三嘆，故慢詞始盛于耆卿，達成于清真。”我們可以從周邦彥的《拜新月慢》和柳永的《安公子》相比較看出二者的相似與不同。

蘇軾是豪放派的代表人物，而柳永是婉約派的代表人物，詞學上一直有這樣的觀念：蘇柳詞風形同水火。而實際上，蘇軾也受惠于柳詞的，并且他本人也是十分熱愛柳詞的，蘇軾從柳詞中發現了“唐人高處”，正是這不俗的“唐人高處”，給了他豪放詞以重要的影響。翻閱蘇柳詞集，我們會發現兩家詞有許多相似或相同的詞句或意向。如：

蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟成何事，漫相高。（柳永《風歸云》）

蝸角功名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。（蘇軾《滿庭芳》其三）

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《風棲梧》）

衣帶漸寬無別意，新書報我添憔悴。（蘇軾《蝶戀花》）

江山如畫，云濤煙浪，翻輸范蠡扁舟。（柳永《雙聲子》）

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。（蘇軾《念奴嬌》）

這里所舉的幾組片段，或是意象的攝取與組合，或是情感的所指與能指，乃至語詞的運用，詞調的選擇，韻腳的安排都表現出驚人的相似和相同。也許這些只是巧合，但從中我們至少可以看出蘇軾對柳詞的喜愛與熟悉，這成為了他自覺或不自覺地師承柳永的基本前提。

    值得注意的是，柳詞中的許多詞句所展現的形象與畫面，也顯示出了博大，蒼莽與混涵的特點，如“云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。”（《望海潮》）“楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。”（《雪梅香》）“遙山萬疊云散，漲海千里，潮平波浩渺。”（《留客住》）蘇軾豪放詞風的建立，從柳詞中也吸取了一定的精華。