摘要:能夠成功申請世界文化遺產對于各國家歷史文化名城領導和管理者而言是考察其文化政績的最高標準。本文通過分析國際章程的規定、把握國際申遺的動態、借鑒國際上對歷史街區保護的經驗,提出了中國也應該有更多屬于自己的世界文化遺產的歷史街區,并例證了無錫惠山祠堂群完全有條件率先成為世界文化遺產的依據,對惠山祠堂群的申遺及可持續利用的保護提出了建議,即把無錫惠山祠堂群打造成以人文取勝的無錫文化遺產(物質遺產與非物質遺產)集中展示區,而非一味仿古的商業街區。 關鍵詞:無錫惠山祠堂群 歷史街區 申請世界文化遺產
作為無錫文化建設的“保留曲目”,無錫市國家歷史文化名城群、名鎮、名街專家咨詢會如約在京召開。除創建國家歷史文化名城群外,申報世界級文化遺產,成為此次專家咨詢會的主題:惠山古鎮、大運河和宜興紫砂陶藝申報世界文化遺產、世界非物質文化遺產。無錫市政府緣何如此想登上“世界臺階”呢? 繼無錫、宜興雙雙躋身國家歷史文化名城之后,無錫市政府曾對照相關標準進行自測:綜合測評的結果表明,在當選為國家歷史文化名城之后,無錫除在世界文化遺產、世界級非物質文化遺產兩項失分外,其它項目均為滿分。這樣的自評結果,恰恰說明無錫在文化名城保護中存在的缺陷:無錫文化名城建設的“世界級真空”急需填補。[ 單紅. 無錫文保欲踏上“世界臺階”[N]. 無錫日報 ] 在經過“十一五”城市文化建設的一輪強勁勢頭后,“實現世界文化遺產申報的重大突破”,成為無錫“十二五”文化強市建設的要務。經過科學論證、審慎梳理,惠山古鎮申遺、大運河申遺和宜興紫砂工藝申遺成為無錫文保踏上“世界臺階”的突破口。而這其中惠山古鎮祠堂群特有的文化屬性,讓其在三大申遺項目中脫穎而出。 那么,無錫尋求世界級申遺突破采取的戰術是否得當呢?本文在遵循“提出問題——分析問題——解決問題”思路的前提下,結合了國際章程規定的分析、國際申遺動態的把握以及國際上對歷史街區保護經驗的借鑒,例證了無錫惠山祠堂群完全有條件率先成為世界文化遺產的依據,提出了關于保護和利用的一些建議,以期對無錫政府的申遺工作起到一定的幫助。
江蘇省無錫市惠山古鎮位于市區西部,錫山與惠山的東北坡麓,東臨京杭大運河,西依惠山寺。[ 韓瑜慶. 無錫惠山:祠堂文化古鎮]在這不足0.3平方公里的古鎮范圍內,分布著118處各種類型的祠堂建筑及重要的桐堂建筑遺址。這里的祠堂建筑并不是像徽州、溫州等地的古老祠堂那樣獨棟單厝、氣宇恢弘,而是以極簡樸的名居方式大量密集的分布,脫離各宗族的聚居地而孤懸于無錫古城之外,組成了一種特殊的建筑文化群落--我們稱之為"惠山祠堂群"。[ 馮霞敏. 無錫宗教文化旅游資源開發整合研究 [A]. 揚州大學 [C].2010 ]惠山祠堂群的建筑,規模大、密度高,總面積近4.7萬平方米,歷經千余年滄桑仍基本完整地保存著其規制和模式,是我國祠堂文化的精萃。它記錄著從農耕經濟到工業文明時代祠堂建筑的變遷過程,也印記著歷經唐代至新中國成立長達1200余年的祠堂文化脈絡。
文化價值 ①祠堂文化:無錫惠山古代祠堂群以其濃縮的中國祠堂譜牒、堂號文化在國內獨樹一幟并引起關注。在不足0.3平方公里范圍內,擁有和分布著118處唐宋至明清的祠堂建筑和祠堂花園,分別有廟祠、宗祠、先賢祠、忠孝祠、專祠等11大類、22種共80多個姓氏的廟祠,為中華祠堂文化的“活化石”,體現了忠孝節義的儒教文化價值觀,對中華譜牒學及祠堂文化研究起著重要作用,是國內乃至世界獨有的文化現象。尤其在堅持把握正史、方志的同時,在涉及人口學、社會學、經濟學等現代學科的研究方面,可以彌補歷史資料的不足。更為重要的是,祠堂為“尋根認祖”提供依據,對聯系港澳臺同胞,海外華僑、華裔歸祖認宗,促進民族的向心力與凝聚力意義非凡。 ②園林文化:惠山古街的祠堂園林有別于蘇州園林,多為休閑之用,并非常住之所;惠山古街的園林巧用天然環境,達到人與自然融洽成景,以真山真水造園,自成一派。街區內寄暢園、惠山園、黃園、留耕草堂峰疊巒秀,翠拔藍天。錫山龍光塔借景于祠堂園林內,園因山得名,山為園增色。尤其園內亭臺倚山,樓閣臨水,泉水淙淙,古木參天,峰回路轉。全園環境清幽,景色秀麗,被譽為無錫的“天然博物館”,成為中外游客來錫旅游的首選地。 ③泉茶文化:惠麓一帶林茂石壑、泉水豐富,素有九龍十三泉之稱,其中以二泉最負盛名,其生于石骨,源自山中,四季靈漿滿池,為歷代名家公認。國內自稱天下第一泉眾多,但唐代茶圣陸羽品宜茗者,評惠泉第二,“天下第二泉”因此而得名。次者,實為國內第一也。李紳也將二泉泉水譽為“人間靈液”。1200年來,二泉使文人雅集、天子折腰,大文學家蘇軾多次帶好茶來惠山品泉,并留下歌頌二泉的千古名句“獨攬天上小團月,來試人間第二泉”,明代著名書畫家文征明所畫《惠山茶會圖》,形象地描繪出文人雅士云集惠山集會品茗的情景。清代康熙、乾隆每至惠山,必到二泉品茗,并為二泉吟詩題字。由此可見,惠山天下第二泉,自古就是中國賞泉品茗文化的中心。 ④名人文化:無錫惠山自古為江南著名游覽勝地,文人墨客紛至沓來,自南北朝至唐宋元明清,激賞惠山鐘靈毓秀、地杰人靈的詩詞書畫成為厚積千年的歷史珍藏。品讀這些作品,仿佛在和李紳、皮日休、蘇軾、楊萬里、趙孟頫、倪云林、文征明、海瑞等眾多文人暢敘神談,還能與康熙、乾隆品茶論禪。上世紀40年代,著名民間音樂家阿炳在惠山創作了二胡曲《二泉映月》,如今已成為世界名曲。當年二泉以水馳名全國,而今結合樂曲名傳世界,實乃名泉妙曲,相得益彰。 ⑤祠丁及泥人文化:古代祠堂不住人,全靠祠丁看護,祠丁一般家境貧寒,看到惠山泥土粘性強,閑暇之余便捏泥人出售以補貼家用,久而久之形成泥人文化。文獻記載,宋代開始惠山就有泥人,于明清時達至鼎盛?;萆侥嗳艘脖粐椅奈锞至腥胧着鷩壹壏俏镔|文化遺產保護名錄。近年來,多位國家級著名泥塑大師還應邀出訪美國、日本等國進行表演交流,為中外文化交流作出重大貢獻。而經過世代繁衍及演變,目前祠丁雖為數極少,但已成為惠山歷史和祠堂布局、祠堂文化的活字典。 |