據現存有關史料我們可知，記載移鄉避仇制度當屬唐代的《唐律疏議》與宋朝《宋刑統》最為全面。而在《唐律疏議·賊盜》中關于移鄉避仇有這樣一段記載“諸殺人應死會赦免者，移鄉千里之外，其工、樂、雜戶及官戶、奴，并太常音聲人，雖移鄉，各從本色。部曲及奴，出賣及轉配事千里之外。若群黨共殺，止移下手者及頭首之人。若死家無期以上親，或先相去千里外，即習天文業已成，若婦人有犯及殺他人部曲、奴婢，并不在移限，部曲、奴婢自相殺者，亦同。違者徙二年。”[ 《唐律疏議·賊盜》岳純之點校，上海古籍出版社2013年]這段話的大概意思要從以下幾個方面來看。

（一）哪些人需要移鄉避仇？

    從上文我們可知是那些殺了人本該死卻被赦免的人。但是習天文業已成和婦人犯罪，還有被殺者是部曲奴婢的，這些情況下不需要殺人者移鄉。還有一種情況，就是如果死者家沒有期親以上的親屬，或者有但是已經相距甚遠了，那么都不需要再移鄉。

（二）移鄉避仇的實踐過程是怎樣的？

    這點有明文規定：如果是共犯殺人，那么需要移鄉的只有下手的人和首犯頭目。如果是工、樂、雜戶及官戶、奴，還有太常音聲人，則需要在移鄉后繼續保持原有的工作身份地位。如果是部曲和奴才，部曲需要轉配給千里之外的人令他去侍奉，奴才則要出賣給千里之外的人。

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（三）違反有何處罰

    只要違反了上述規定，就要被徙兩年以作為懲罰。

而宋朝的《宋刑統》作為另一較完整記載移鄉避仇的著作，其內容有對《唐律疏議》的繼承，同時還有發展。不過在關于移鄉避仇方面的內容，并無較多改動，只是對于移鄉之人的妻妾是否跟隨移徙的法律條文，在日后出現了與其相背的事例。具體可見《名公書判清明集》中這么一句記載“已成婚而離鄉編管者，其妻愿離者聽。”[ 《名公書判清明集·戶婚門·離婚》]唐宋時期，對待復仇的態度均為否定，但是到了元朝，竟然出現了認同，但不可否認的是，他們在相關法典中也明確了侵權人須作出民事賠償。在《元史·刑法志·殺傷》中記載道“諸人殺死其父，子毆之死者，不坐，仍于殺父者之家，征燒埋銀五十兩。”[ 《元史·刑法志·殺傷》]由此可見，為血親復仇后可不受坐，但需要向對方繳納50兩銀的罰錢以作補償。而其后的元朝也受到了明朝對于復仇立法的影響。《明史·刑法志》中記載道“復仇，惟祖父被毆條見之，曰：‘祖父母、父母為人所殺辱，而子孫擅殺行兇者，杖六十，其即時殺死者勿論，其余親屬人等被人殺而擅殺之者，杖一百。’”由此可見在明代的復仇行為，所受到的刑罰是十分輕的，只需要被杖罰而已。而隨后的清朝也大致沿用了這一律令。《大清律例·刑律·斗毆》“父祖被毆”所附條例“凡祖父母、父母為人所殺,本犯擬抵后,或遇恩、遇赦免死,而子孫報讎,將本犯仍復擅殺者,杖一百、流三千里。”[ 《大清律例·刑律·斗毆》]處罰力度的減弱并不是放縱復仇，還是用更準確的刑罰來規范那些可能復仇的子孫的行為。