1.研究背景

    在過去很長的一段時間里，人類都認為自然資源是取之不盡用之不竭的，自然環境的凈化能力也是強大無邊的，以至于大部分人隨意破壞環境，缺乏保護環境的意識。近年來，隨著環境的惡化，出現了全球氣候變暖、嚴重的霧霾天氣，南極出現臭氧空洞、自然災害越發頻繁等一系列環境問題，人類開始意識到保護環境的重要性。E.Wilson在2002年出版的《生命的未來》（The Future of Life）中提到“一個對人類前景更加現實的觀點擺在了人類眼前：人口過多和環境惡化正在世界各地發生。它使得自然棲息地越來越小，生物多樣性不斷下降。現實世界是被市場經濟和自然經濟同時控制著的，人類正在和剩余的生物作最后一次斗爭。如果人類再繼續把自己的意志強加于這個世界，那么贏得的只是一次卡德摩斯式的“勝利”（指犧牲極大的勝利），先失去了生物圈，然后整個人類也將不復存在。”人口的膨脹，使得人類對自然資源的需求越來越大，人們在開發、利用自然資源來滿足自身的需要的同時，往往忽略了對自然環境的保護，忽視了自然界的規律，使得自然環境遭到嚴重的破壞，對人類生活環境的質量造成重大的影響，也為人類未來的生活環境埋下隱患。

2．選題意義

道教文化作為中國本土的宗教文化，自古以來便與生態有著某種天然的聯系。道教文化的核心是“道”，倡導“天道自然無為，人道順應天道”，提倡自然無為，人與自然和諧相處。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”世間萬物皆由“道”生，人與社會的發展應順應自然的規律。我認為其中有人與自然協調相處的意思。在社會經濟迅速發展的今天，人們早已習慣了對自然界頤氣指使，以至于生態平衡遭到破壞。山林亂砍濫伐，海洋生物的肆意捕撈，汽車尾氣的隨意排放，已導致自然環境遭到嚴重的破壞，并且人類已經在逐漸遭受自然界的“報復”。全球氣候變暖，使得冰山融化，海平面上升，淹沒了不少人類的家園；由于人類受利益的驅使濫砍亂伐，使得植被迅速減少，土地荒漠化嚴重，秋冬季節沙塵暴嚴重，已經危害到人類的身體健康，人類呼吸道系統的疾病病例在迅速增加；還有霧霾天氣，大氣污染，酸雨危害，白色垃圾，臭氧空洞等一系列問題已經嚴重的影響到了人們正常的日常生活。人類也意識到這一點，并建立了相關的法律法規去規范人們的行為，以保護自然環境，拯救人類所生存的這個世界。然而，人都是有主觀意識的，在利益的驅使下，人們可能為了牟利而觸碰法律，做出一些破壞環境，違法犯罪的事情來。這時候，法律的效度就會大打折扣。然而，許多專家學者早已預見這一點，從“道德”層面去研究如何解決生態問題。企圖希望通過影響人們的意識，進而影響人們的行為，促使人類保護環境。而中國的道教文化中就有許多關于保護生態的理論知識，國內外許多專家學者都對此有過研究。本文也是試圖從中國本土的道教文化中找出道家生態理論，并以此作為理論基礎，研究該如何去解決現當代的生態問題。

3．國內外研究現狀

二十世紀七、八十年代始，國際上已經掀起了研究道教文化的熱潮，并形成了美、日、法三大道教研究中心。而在九十年代，我國也開始了現代意義上的道教文化研究，并充分肯定了道教生態理論思想。國內外的這些研究，也已初具成果。

國內論文、期刊類研究成果中樂愛國在其《〈太平經〉的生態思想初探》中認為：《太平經》所講的有關自然界的“太平”與現代生態學所講的生態平衡在理念層面上具有某些相同之處。這篇文章從“太平即出太和之氣”、“天地人三共同功”、“順之則吉昌，逆之則危亡”、“天父地母”幾個方面論述了《太平經》中的生態理論對現代生態理論建設的意義。毛麗婭的《道教與基督教的生態思想比較》以一個比較鑒別的角度來說道教生態理論，提供了一個新的角度。具有參考價值。曹仁海的《論道家道教生態理論思想對當代生態哲學的啟示》從“天人合一，天父地母、尊重自然，道法自然、無為、生態美，貴生、慈心于物，知止知足、歸真返璞，相生相養、濟世度人，節制人口、反對戰爭等八個方面揭示道教生態理論思想對當代生態哲學的啟示。”我認為這是一篇具有參考意義的文章。陳霞的《宗教與生態學的對話與互動》也提供了比較全面的宗教生態觀，有助于加深對道教生態文化的認識。尹志華的《道教生態智慧管窺》、陳霞的《淺談道教貴柔守慈女性觀與生態女權思想》、李剛的《道教文化的現代意義》等有重要參考價值。而趙睿詩的《中西生態理論觀比較研究》也育有一定的參考價值。

國內專著類研究成果，俞力濤在《道家思想的當代價值》中寫到：道家生態理論思想雖然沒有為當代環境危機提供切實可行的解決辦法，但是卻為現代生態理論思想的生態自然觀提供思想資源。余謀昌的《生態哲學》表示可持續發展的指導思想可以使用道家的“道法自然”“遵道貴德”的理論。葉平的《生態理論學》，余正榮的《中國生態理論傳統的詮釋與重建》等都涉及了道教的生態理論思想。馬世俊先生表示：“從古至今，環境問題已經成為中國發展歷史總是綿延不絕，而在處理這種環境危機的時候，治理方法層出不窮，在這些方法實施之時，我們更應該提高自己的思想認識，從古代道家生態倫理思想的基本觀念出發，做到‘無為而治’，‘天人合一’，才能深入解決環境問題。”

國外研究成果，西方著名生態學家戴利在其編寫的《自然的服務——社會對自然生態系統的依賴》中指出在世界生態理論中，道家生態理論思想有著不容忽視的影響。Russell Kirkland在《對自然界負責的無為：〈內業〉、〈莊子〉、〈道德經〉》中指出“從古代道教的角度看，現代人文主義錯誤是把干預生命的能力轉化為一種道德責任。我們自認為是地球的拯救者。道教的立場卻是，地球不需要拯救者，尤其是像我們這樣的。道家的‘負責的無為’對真正理解和欣賞生命之自然性的人來說，是唯一的選擇。”美國史學家費正清也曾表示：“在以往任何的傳統文化中，在我看來，最偉大的思想當屬中國道家思想，而道家的生態理論思想則是對人與自然關系的最理性、最和諧的思考。”

4．研究思路及方法

本文以解決當代生態危機為出發點，以道家生態理論思想為基礎基金研究。通過文獻檢索，比較分析對本文進行較為細致的解說。